巧的是，周不疑正好当值，奉诏传曹冲进见。 几步路的功夫，两人就谈得投机，宛若多年好友。 刘协远远地看见，不  慨天意 人。 不过值得庆幸的事，不出意外的话，曹冲不太可能早夭，而周不疑也不会因为曹 的担心而死于非命。二十年之后，他们都将成为大汉的栋梁，甚至更早。 科学史上，很多天才大牛最耀眼的成果都出现在三十岁以前。 曹冲来到跟前，向刘协行礼。 刘协这才意识到，曹冲的身高超出预期，完全不像一个九岁的孩子，更不像是曹的种。 难道天才不仅是脑子好，还能长身高？ “你的母亲很高吗？” 曹冲听得太多这样的问题，恭敬地答道：“臣母虽然高挑，却不过七尺。臣的身高与陛下新政有关。北疆多  ，于儿童身体有益。不仅是臣的身高优于前辈，关中儿童也大多比预期的高一些，尤其是十岁上下的。” 刘协恍然，但却没有就此结束这个话题。“为何是十岁上下的？” “蒙陛下新政所赐，关中这几年生活安定，百姓安居乐业，衣食充足，时常还有从凉州运来的牛羊充作食。丁男、丁女因此康健，却影响不了身高，未使男女尚未长成，才有可能长得更高。在此之中，十岁上下的受益最多，自然比父兄更高一些。” 刘协听曹冲讲述，很是 意。 这个结果早在他预料之中，也是他一直希望的结果。 身高和人种的关系不大，却和营养的关系很大。可是出乎很多人意料的是，北疆的游牧民族并不比汉人高大，所以一般人想不到食和制品对身高的影响会这么大。 这里面有一个问题：普通的游牧民族 本不可能天天吃，他们的营养水平远远不如农耕民族的普通百姓，甚至常常处于半饥饿状态，身高自然看不出优势。 的意义，在充足供应的前提下才能充分体现。 曹冲就是最直接的例子，而关中、河东一带的百姓稍弱一些，却也比其他地方的好多了。 这个道理并不复杂，可是曹冲能看得明白，说得清楚，说明他的思维很清晰，又愿意去思考这些看似并不高深的问题，这是很难得的。  食终 ，却不愿意干点实事的权贵子弟太多了。 相比于普通百姓，世家的确人才更多，但那是以更大的消耗为代价的。论效率和成本， 英教育永远不如普及国民教育来得实在，鼓吹英教育的不是 股歪，就是脑子有问题。 这也是他一直推行教化的理论依据。 他坚信国民教育才是强国的基础，在普及教育的基础上出现天才、英是顺理成章的事。推行快乐教育，舍弃绝大多数普通人，将资源集中在少数英身上，是不可能实现王道的，不是朝廷或者国家应该干的事。 刘协随即又问了曹冲的学问，主要集中在讲武堂用的算学讲义上。 他知道曹有渠道，能搞到这些对普通人来说是机密的资料。他本人也一直不反对这一点，还准备印行天下，只是进度跟不上讲授，这才给人一种保密的错觉。 其实基础理论有什么好保密的呢，他恨不得越多人知道越好。 曹冲对答如 。 即使有几个问题不是很准确，刘协也能觉到他已经用了功，只是路径选择错了，又没有真正明白的人指点，有一层窗户纸没有戳破。 面授和函授还是有区别的。 刘协很意，随即接受了曹冲为童子郎的申请，让他与周不疑为伴。 曹冲谢恩后，提出了关于浮屠道的疑问。 在曹昂赴任，经过行在时，刘协就听曹昂提起过浮屠道。 虽然朝廷明文规定，严浮屠道公开传道，只限个人作为兴趣 好研读，否则没收家产，让他们做苦行僧。但浮屠道依然大受  ，甚至有人甘愿放弃家产，抛 弃子，舍身入道。 如今又听说草原上有不少人信奉浮屠道，他意识到，这个问题已经到了非解决不可的地步。 否则将来西征肯定会遇到麻烦。 第一千二百二十六章 上士证道 刘协想了想，决定好好阐述一下这个问题，为将来解决浮屠道打下基础。 实际上，这个问题不仅仅是浮屠道存在，道教、儒教同样难以避免。 简而言之，这就是哲学与政治、理想与现实的矛盾。 人生在世，要不要哲学，要不要理想？ 当然要，没有哲学，没有理想，人类就不足以成为人类。 人与动物的区别，有一个很重要的点，那就是超出生理的心理特征，也就是常被人挂在嘴边的道德和星空。 但是过于强调哲学和理想，也是不行的。 哲学和理想之所以 人，就是因为 离了当前的现实，给人以无限的空间。 但人毕竟不能离当前的现实，只能以当前的现实为基础，一步步地进行，而不是一朝领悟，立地成佛，马上就可以遨游太空，无牵无挂。 就像道教炼丹、养生，羽化登仙是不可能的，但医学研究深入，养生之术大行，能够延年益寿却是实实在在的。 佛教为什么能大行其道？ 在他看来，有两个原因：一是佛教重来世，而来世往往不可验证，无法证伪。二是佛教有研究医学的传统，能解除信众的一些现实问题。JＺＦcＢJ.ｃoＭ |
慨天意
人。 不过值得庆幸的事，不出意外的话，曹冲不太可能早夭，而周不疑也不会因为曹
的担心而死于非命。二十年之后，他们都将成为大汉的栋梁，甚至更早。 科学史上，很多天才大牛最耀眼的成果都出现在三十岁以前。 曹冲来到跟前，向刘协行礼。 刘协这才意识到，曹冲的身高超出预期，完全不像一个九岁的孩子，更不像是曹
，于儿童身体有益。不仅是臣的身高优于前辈，关中儿童也大多比预期的高一些，尤其是十岁上下的。” 刘协恍然，但却没有就此结束这个话题。“为何是十岁上下的？” “蒙陛下新政所赐，关中这几年生活安定，百姓安居乐业，衣食充足，时常还有从凉州运来的牛羊充作
意。 这个结果早在他预料之中，也是他一直希望的结果。 身高和人种的关系不大，却和营养的关系很大。可是出乎很多人意料的是，北疆的游牧民族并不比汉人高大，所以一般人想不到
本不可能天天吃
食终
，却不愿意干点实事的权贵子弟太多了。 相比于普通百姓，世家的确人才更多，但那是以更大的消耗为代价的。论效率和成本，
英教育永远不如普及国民教育来得实在，鼓吹
股歪，就是脑子有问题。 这也是他一直推行教化的理论依据。 他坚信国民教育才是强国的基础，在普及教育的基础上出现天才、
。 即使有几个问题不是很准确，刘协也能
好研读，否则没收家产，让他们做苦行僧。但浮屠道依然大受
，甚至有人甘愿放弃家产，抛
弃子，舍身入道。 如今又听说草原上有不少人信奉浮屠道，他意识到，这个问题已经到了非解决不可的地步。 否则将来西征肯定会遇到麻烦。 第一千二百二十六章 上士证道 刘协想了想，决定好好阐述一下这个问题，为将来解决浮屠道打下基础。 实际上，这个问题不仅仅是浮屠道存在，道教、儒教同样难以避免。 简而言之，这就是哲学与政治、理想与现实的矛盾。 人生在世，要不要哲学，要不要理想？ 当然要，没有哲学，没有理想，人类就不足以成为人类。 人与动物的区别，有一个很重要的点，那就是超出生理的心理特征，也就是常被人挂在嘴边的道德和星空。 但是过于强调哲学和理想，也是不行的。 哲学和理想之所以
人，就是因为
离了当前的现实，给人以无限的空间。 但人毕竟不能